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  • 介绍阿含解脱道

    没有讲三大阿僧祇劫，原始佛法讲修行、证果，解脱，没有讲三大阿僧祇劫，强调的，强调的都是这一生这一世，现在你好好的听闻正法，好好的听闻修行的次第，听闻解脱道，你就能够受用，你就能够改变，所以佛陀在经典...的解脱道，已经淹没掉，众生不容易找到解脱法，所以就在茫茫的，佛法大海之中，寻寻觅觅、寻寻觅觅，那因为清楚解脱道，淹没掉之后，就变成要解脱要多久，要三大阿僧祇劫啊，三大阿僧祇劫，我以前曾经换算过，那是...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15363257064.html

  • 以戒为师严净毗尼

    即入诸佛位”；“戒为无上菩提本，长养一切诸善根”。《摄大乘论·增上戒学》云：“由建立无上正等菩提广大故”。大菩提为菩萨之所修证的果位，菩萨须经三大阿僧祇劫的修行，积聚无边的福德智慧资粮方克成功。　　持...摄律仪戒为后二类戒所依之根本。戒律的精神，一是防非止恶而远离身口意三业的过患；一是行善利他而积聚福智功德。　　戒以清净为性，能远离过患。戒经云：“戒如大明灯，能除长夜暗”。漫漫人生并非坦途，需要我们探索...

    一诚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22543367033.html

  • 大佛顶首楞严神咒偈颂

    销除。“亿劫”是无始以来无量的时间。“颠倒想”是执迷为真，执真为妄，真妄颠倒。今得佛开示，如拨开云雾见清天，顿破前迷，故亿劫颠倒妄想，立即销除。 下句的“阿僧祇”是比喻时间之长。“法身”是要经历三大阿僧祇劫才能修成。但现在“阿难”得佛开示后，明白常住真心，性净明体，获得彻见自性，立即努力修行，用功修证，故只愿无需经历三祇修行，即获法身。 　　愿今得果成宝王，还度如是恒沙众。 　　这两句是“...

    姚国雄

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16504476878.html

  • 莲池警策——圆因法师

    没有用，还只是个具缚凡夫，还要生死轮回，要成佛还须历经三大阿僧祇劫。你什么都不懂，只是老老实实地执持“阿弥陀佛”圣号，以深信切愿的心求生西方极乐世界，却能够一生成就，当生就超凡...现身我们面前，大开西方极乐世界之门要接引我们去，当场愿意去的人还是少之又少。这是因为学净土的人，信，信得不深；愿，愿得不切；行，行的不力。依旧眷恋娑婆，对于世俗名利，儿女私情种种牵绊，还是放不下的缘故...

    圆因法师

    论坛精华

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07073880304.html

  • 《金刚经》释义二十

    是佛；实相般若，不离众生之心故。（五）修大行，勤修六度万行，三心四摄，难行能行，难舍能舍，难忍能忍故。（六）经大劫，久经三大阿僧祇劫，智悲并运，行愿不退故。（七）求大果，求证阿耨多罗三藐三菩提道故。具...洞若观火，见他发大乘心要度众生成佛，于是倍加敬重，自己去挑行李，不敢劳驾菩萨；见他又回大向小，先求自利，于是自然视之为后学晚辈，让他去挑行李，不必折损他的福报。徒弟听到师傅如此尊重大乘、赞叹大乘，于是从此...

    常进法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06500581562.html

  • 修行之特别捷径──“念佛法门”

    须“三大阿僧祇劫”。三个阿僧祇劫，这个数目字确实是天文数字（约3×1047）。要圆满佛果，须经历三大阿僧祇劫，时间实在太长了。因此一般人往往在佛学学术上去钻研，疏忽修行，这种修学等于“说食数宝”，亦即...一条道路。“近路”就是大乘法，大乘比小乘要快得多。在大乘佛法里，“禅”是捷径，但比“禅”还要快速、还要稳当的行门，那就是“念佛法门”。藉由念佛法门修行成就的人非常多，我们在《净土圣贤录》、《往生传》可以...

    张有恒

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07173550365.html

  • 顿悟成佛

    从不落有无的实相言，不能说定有顿与渐。三是从大悲无尽以度众生言，就是三大阿僧祇劫，仍觉时间短；从大智观空以见法性言，就是当下成佛都觉时间长，何以故？般若不见有时空故，当下仍在时空中。是故不应定执有顿有...不舍。依此行持，自成佛果。不依此修，纵经无量阿僧祇劫，仍是轮回中的凡夫。是故也可以说，在三大阿僧祇劫中都抓顿悟，以相解脱来成就粗重解脱，以粗重解脱来体现相解脱。这就是顿悟成佛禅． ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08081654724.html

  • 禅语今释，顿悟成佛

    实相。故从不落有无的实相言，不能说定有顿与渐。三是从大悲无尽以度众生言，就是三大阿僧祇劫，仍觉时间短；从大智观空以见法性言，就是当下成佛都觉时间长，何以故？般若不见有时空故，当下仍在时空中。是故不应定...不取不舍。依此行持，自成佛果。不依此修，纵经无量阿僧祇劫，仍是轮回中的凡夫。是故也可以说，在三大阿僧祇劫中都抓顿悟，以相解脱来成就粗重解脱，以粗重解脱来体现相解脱。这就是顿悟成佛禅。换在通俗语言就是“...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 日常法师:《菩提道次第广论》简介

    “菩提道次第广论”的殊胜 　　诸位！修学佛法，以远程看，究竟的是成佛，但成佛须经过三大阿僧祇劫的时间，大家一听这数字，心就冷了半截，实际上，真正的问题，不在时间的长短而在内容的好坏。若是坏事，即使一刹那也如坐针毡；若是好事，即使长时期也值得等待，三天、三年、三大阿僧祇劫，甚至无量阿僧祇劫也不怕啊！因此并不是一口气立刻修得佛道、证得佛果，而是要步步增上，这就是广论教授最美妙的地方。 　　以近程的...

    日常法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05242479297.html

  • 禅宗三关与密宗三妄

    途（指三乘教）须越三大阿僧祇劫（阿僧祇义为无数，劫义取长时）释尊示迹便是经过如此无量劫数，经历无限苦修，至今生始成佛道。这是常识。　　但既曰“阿僧祇”（无数，无央数）而又特郑重地冠之以“三”。这样在连续时间中，划分为三个无数长时，可见所谓“阿僧祇”，实属有限，所以其性质则应属于一个未定限的像征数字。那么“三大阿僧祇劫”，其意在指具特定意义的三段不定限的时间，也就是说，由凡夫而至成佛必须经历三段不同...

    唐普式

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